旅居伊比利半島的冥王星人

有非洲甘地之稱的Aminatou Haidar 海達女士
海達在西班牙絕食到12/12日為止已經超過25天......

AP（美聯社）西文版報導：
台灣：反對黨有重大的斬獲
Taiwán: Oposición obtiene resultados importantes
原出處：http://es.noticias.yahoo.com/11/20091206/twl-asi-pol-taiwan-elec-2da-cabeza-7f01000.html

西班牙哪裡的夜景最迷人？
上個月自馬德里回來時忽然發現，
TOLEDO舊城裡熄燈好幾年的ALCAZAR城再次亮起，比以前更漂亮，
且更節能，因為趨近一看我發現他的照明主要是使用LED燈，
這是西班牙目前整個國家的基本政策方向，
所有的公共照明都朝節能方向設計改善。

於是前幾天抽了個空到位於ALCAZAR城南翼的圖書館找書，
順便上閣樓迴廊就近看看ALCAZAR修護的現況，
不過外觀與照明對景觀的影響很大，因為ALCAZAR與大教堂是整個舊城的焦點，

許久沒有更新。 
在一連串台灣腦殘總統新聞的轟炸下，在西班牙的我也無法倖免，我的西班牙朋友也都知道。
一早進城去找我的指導教授，連他都知道我們無能總統的新聞......

2009高雄世界運動會主場館 圖片引用
 
籌備期間飽受馬英九政權杯葛、刪除預算、冷潮熱諷的 2009高雄世界運動會，

去年府城最有骨氣的文化人陳明亮因病過世，
我因為人在西班牙沒法送他一程（連結）
轉眼已經一年過去，一年後由他生前的好友幫他籌辦紀念展並出版作品紀念集，
集結許多府城文化人的協助將在7/18日起在台南吳園藝文中心展出，
並搭配劇團演出向亮公致意。先來一段蘋果安下海製作的預告影片給大家欣賞

 
話說常看到中國網站上出現雷峰同志這個名字，最近隨著馬蛆長的無能不斷擴大，為了多
瞭解螞的大腦裝些什麼屎，我開始瀏覽一些中國網站，瞭解馬蛆長心嚮往的一些祖國想法
。雷峰生平就是這樣被我找到的，真是奇文一篇...。

左毛澤東，右鄧小平題的「向雷峰同志學習」，成為中國青年的標竿...

每年復活節〈聖週〉過後的第9個禮拜四為聖體節〈三一節後的週四，約在五、六月〉。

2009年的聖體節為 6月11日。

這是我們參與的共筆部落格：超克藍綠（右側連結）
火熱剛上市的新書，請大家鬥相報，多捧場。




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超克GGY—導言


郭冠英的暴走文字和言論，終於招徠了社會的撻伐，同時，不意外的，也引來了一些支持的聲音。當然，以台灣社會的慣性，政治人物介入以及媒體消費之後，挺郭跟反郭的聲音，及其背後值得我們繼續關注和追索思考的問題，也將再度輕輕闔上。

台灣的反智，隨著媒體速食消費化和政治表演化的趨勢，愈形嚴重。尤其，當政治在台灣被狹隘限縮為顏色之爭，並遠離人民生活的柴米油鹽醬醋茶之後，所有種種
「政治」，頂多只成了小民茶餘飯後的餘興談資罷了。這次的「郭冠英現象」，在主流媒體視野中，也會以同樣的姿態啟幕和落幕。

「郭冠英」現象輕易地被政客跟媒體聚焦在「郭冠英」本人的問題上，於是「挺郭跟反郭」的情緒和操作，也就與「挺扁和反扁」有著高度雷同的思維慣性和共同的
心理結構。果若，殖民狀態未必會隨著殖民主人的離去而消失，並且會藉由書寫在身體的慣性和心態表現而繼續延續，則將許多問題歸咎於單一個人的「挺反扁」與
「挺反郭」，都不過是「後戒嚴」身心狀態的持續。

換言之，在國民黨戒嚴時期，國家命運和意義都由民族救星蔣介石、青年導師蔣經國的偉人意志來書寫，而在解嚴民主化之後，依舊是台灣之父李登輝、台灣之子陳水扁，以及基因良好馬英九，來決定國家的成敗。這些在在都是戒嚴時期偉人意志論或萬惡一人論的翻版。

放大對「一個人」的期待與憎恨，在在顯現出台灣社會「後戒嚴」的身體與心靈狀態。
放大個人的作用，並忽視個人背後的結構制約的心態，讓台灣陷入反智的深淵，並喪失以制度重建和結構更動進行社會改革的可能性。因此，「戒嚴」狀態便如此陰
魂不散地在台灣人民的身體和思維中，繼續存在並發揮作用。

當新聞局對郭冠英祭出兩大過停職的處分，並在馬英九出面批評郭冠英的言論不當之後，「郭冠英事件」似乎就算解決並告一段落。但誠如黑格爾的名言：「智慧女
神的夜鷹，總是在黃昏黑夜來臨前起飛」，在媒體與政客眼中逐漸失去新聞性的「郭冠英事件」，才正要引領關心台灣社會改革和發展困境的人們進行反思探究。

「郭冠英」遠非「郭冠英」一人，而是一種「現象」，一種威權遺產在台灣民主轉型過程中停格封存的表現，並以政經和文化面貌滲透進「社會紋
理」（social
fabrics）之中，而屢屢在關鍵時刻，影響著台灣社會。羅蘭巴特曾說：「當歷史遭到否定，它才確定無疑地發生作用」；果真如此，要是我們對於當前馬英
九政府上台後，一系列威權懷舊和返祖的政治作為而感到憂心，那麼，面對過去種種民主化成果的歷史遭受否定的當下，理性貼近「郭冠英」，是爾等必修的功課。

職是之故，本書希望以郭冠英言行所形成的整體現象為素材，透過中醫「望、聞、問、切」的斷診次序手法，來考察戰後台灣政經發展和歷史文化遺留給當代社會的
各種難題。同時，為了不讓郭冠英個人成為標靶，本書進一步將「郭冠英現象」引發的種種思索，提煉抽象為一種概念，並命名為「GGY」（Guo Guan
Ying）。

本書章節的設定，便以「望、聞、問、切」為題綱，從「郭冠英事件」的發生和背景設定，進入到「郭冠英事件」最具爭議性的族群與階級議題，再進一步於「族群
與階級」的爭議基礎上，繼續挖掘「郭冠英現象」背後引發的種種難題與困境，最後一舉提出總結切診，並以「GGY」的概念為表現。

畢竟，史學大家霍布斯邦曾說﹕「詞彙，是比文獻更響亮的證言」，當「GGY」作為一種概念，並得以作為分析性和操作性的概念使用時，「郭冠英」此一名詞對歷史的貢獻、對社會理解的深刻化，便得以「GGY」的名號永恆封存下來。

若以這樣的脈絡跟心情看待本書，那麼，本書對於「郭冠英現象」的種種遠眺和近描，都是在透過「搶救郭冠英」的過程中，搶救那對台灣社會當前種種困境和問題的有意義的分析和理解！

最後，必須指出，日益與社會現實脫勾的學術討論，不僅無法讓學術成為有學有術的社會介入工具，更容易讓學術淪為統治者胸中懷攘之雞，並跟社會和小民對立。
如同馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾言：「批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成
物質力量。」因此，本書集結的文章，乃是希冀能不自量力地將批判性的武器扛起，並不假辭色地對著台灣社會及其統治者進行砲轟。

魔鬼一度住在天堂，沒見過魔鬼的人，遇到天使時也認不出來。就讓吾人從魔鬼的認識，開始吧！！

燒一帖符和熱水服下，急急如率令！去去去，滾蛋吧，范蘭欽！
范蘭欽宣稱自己「出櫃」的那天，
我剛好去上一堂名為「文化、認同與集體行動：一個歷史研究的觀點」的最後一堂課，
那是專門研究社會運動的胡利歐教授開的課，
那天我們討論的焦點好死不死，就落在台灣的獨立運動議題上，
教授問了我一個問題：「你認為你是台灣人，還是中國人？」
（¿Te parece que eres taiwanes o chino?）
我還沒回答前，幾個瞭解我立場的西班牙同學就搶先替我回答，當然是台灣人。
是的，就是這麼簡單的問題台灣人都搞不清楚，
這個台灣議題成了我們結束這堂課最好的總結：Identidad---認同。
因為談到了台灣獨立運動的兩個環節，一是爭取國際社會認同，
另一個問題我們老師一針見血地點了出來，
就是台灣眾多有形無形的范蘭欽們。

騜當選後，歐盟地區許多國家開始在台灣人的居留卡上國籍欄產生微妙的變化，
西班牙這個歐盟內最挺中國的國家，當然也不例外，悄悄地國家一欄由TAIWAN，
變成 TAIWAN,CHINA，
且只有西班牙內政部的電腦如此，明明鍵盤敲入TAIWAN，銀幕也只有TAIWAN，
但是奇怪地列印出來就會自動加上字尾CHINA，西班牙內政部電腦彷彿范蘭青一般，
如此地理解台灣騜統的心底的吶喊，自動地給顯現出來。
認同是一個恐怖的教育建構過程，
有來這裡留學的台灣學生，具有堅定的台灣認同，出門在外碰到人一定說是台灣人，
但是，當到了西班牙的外國人辦事處填寫局留申請資料時，
「習慣」地填寫國籍TAIWAN加上刮號R.O.C.，
想當然爾取得正式居留時國家欄大剌剌地被寫上CHINA
（連國家代碼都是CHN而不是台灣的TWN），
而不是現有版本TAIWAN,CHINA，既使他很清楚台灣的立場，也支持台灣，
但范蘭欽已經深埋在他內心深處成為習慣、自然反應的一部份，
在不知不覺中就會自然流露出來，
范蘭欽早就成為許多台灣人們血液裡的一部份，這就是范蘭欽的利害。

課堂上我們談到有沒有解藥？
教授問我到台灣的移民先後大約的時間與台灣解嚴的時間，搖了搖頭，
彷彿讚嘆國民黨范蘭欽們的功力深厚，想拔都拔不掉，
最近剛好在讀一本西班牙研究東方移民的教授Glady Nieto寫的中國移民在西班牙，
他形容移民到國外的中國人是一個「對他的國家充滿依戀的移民社群」，
政治上他在書中區分了中國與台灣的移民，
但大部分章節對於中國與台灣並沒有明顯的區隔，
尤其移民後代的教育上，由於台灣的海外移民較早於中國，因此西班牙的所謂華僑學校，
較早期都是台灣人設置的，由使用的教材都是注音可以辨識得出來，
該研究中談到這些海外「華人」如何建構下一代的國族認同，
課本不斷地重複我是中國人，我們都是中國人，
我是在海外的中國人，我愛中國，也愛本地國（西班牙）…，
不只一本課本如此，每本幾乎如催眠一般，不斷地重複這些字句，
已經過份到帶有一種國族主義的色彩了，